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名家推荐:清华美院教授王玉良——“水墨造像”

时间|2019-10-18 12:54:39

来源|艺术家

作者|王玉良

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王玉良,1949年生于山东烟台。清华大学美术学院绘画系教授。中国美术家协会会员,中国画学会理事,庞薰琹艺术研究会副主任,清华大学张仃艺术研究会委员。清华大学吴冠中艺术研究会学术委员会委员。中央国家机关美术家协会艺术顾问。


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玉良以前的的作品较为传统,虽然面貌和别人距离不大,但也有很精彩的作品,像《水国春雪》用线用得非常好,疏密聚散都处理得很巧妙,雪的意味表现得很精彩,很到位,是一幅精绝之作。


现在所画的“水墨造像”是很有创造性的,空前的,对用笔用墨的要求难度也是空前的,前人没有的难度和高度,是独特的表现手法,是对中国画材料的特征集中概括,高度的把握和凝练。也打破了中国画的程式,很现代,尤其是用水墨技法画外国题裁,很新颖,外国人所未有,突破发展了前人的表现技法。


这些作品突出了很强的造型能力,把握对象的准确性的能力很不一般,构图也不落陈套,很能抓住对象美的特征。有雄厚的多方面的修养辅助才能达到这种境界和水平。

——潘洁兹   1998年11月26日


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王玉良的“莫高残月”,画的是灰暗的洞窟明亮的天光,低空挂着一弯黑月,凡到过敦煌的人,经常看到半夜里的天还是亮的,好象是北极的天,谁能相信月亮是黑的呢?是画家的变态反应吗?我认为这是艺术对生活现象的反常的表现,如“三岔口”“十字坡”一类戏,在舞台灯光照明下,演员模拟人在黑暗中的动作,特别逼真,也特别好看,假如按照话剧的方式,台上一片黑,演员身上打上光,反而觉得假。“莫高残月”那一弯黑月,假使按照“月自明”那样写实处理,便显不出莫高窟的荒凉境界来了。这弯残月,画黑了才显得真,显得美。也许这就是艺术高于生活的一个新证。

——叶浅予 《意境看山水》(文艺报) 1992.3.21

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玉良最初学中国画,后来又从事水彩、水粉,因为重视多方面的修养,所以后来所作水墨山水,意境笔墨很有内涵,为同行所称道。


王玉良的路子比较宽的,因为他很早就关心史论,好读书,又有扎实的水墨基本功,能够深入传统,同时注意信息。由于思想活跃,而不为传统所束缚,借鉴西方,但不为西方所制约。他最近创作取材多为典型的文物遗址,或古老街巷。他的取景构图有时参照摄影角度,但能与笔墨结合,新鲜而不勉强……同时我也有一点担忧,即是:不要把自己的风格定型得过早,而不能自拔,甚至可能引起一批追逐者;应该作为一个探索过程,则前面的路子会愈走愈宽广。

——张  仃《可贵的探索》(美术)1994.2期

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如果将王玉良的画放到当代中国画的群体中去考察,会发现他的画很难归于某个具体的类别,他以水墨的方式画出了摄影镜头中的造像的感觉,营造出了那种洞窟的氛围。他跳出了过去在传统范围内的那种画科的局限,在无法之法中开创了中国水墨画表现的新境界。那么,如果将其放到现代水墨画中去考察,他的画所表现出的现代性并不具有那种现代水墨的张力,又是以其温文尔雅的传统水墨的趣味反映出中国文化的内涵。王玉良将位于传统中国画技法主流之外的没骨法参以现代性的表现,以黑与白、光与影融汇为水墨的交响。

——陈履生《伉俪丹青》

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我们仔细阅读王玉良先生的作品,便会发现即使在画面空白之处,也自有气韵流动,有蓬勃的生命流转和神灵运行。王玉良先生无疑期冀借水墨这一“指月之指”带人走入他理想中的澄明境界,所以他的作品空灵中传出澎湃、镜幻里透出荣耀,超以象外,得其环中,这正是中国艺术孜孜以求的“造境”或“化境”。


王玉良的水墨探索,与其说是在纯化语言,不如说是在纯化精神,因为在观照实景的同时已经有意境的构造与生发。与通常认为艺术品的特征在于它的物性和对象性的见解相反,王玉良认为创作的“艺术真理”恰在于创作的非对象性艺术作品以自己的方式开启存在看存在。这种开启即揭蔽,亦即存留者的“信仰之真”是在作品中发生的。作品之所以存在就是要“建立世界”和“展示大地”,为此他通过把一尊尊佛教造象、一座座教堂神殿作为他作品生成阐释的场域,来说明真神的发生:世界的建立不单是当下现实中的某种筑造,不单是一种纯然的设置,此建立乃是“信仰之美性”和“美之信仰性”的树立。

——李 林


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